療癒與治療的溫柔思辯
鐘穎 / 高雄中學輔導主任
《新書小檔案》
書名：榮格個體化思想－由負傷到療癒的整合之道
作者：李佩怡（2013）
出版社：天馬文化事業有限公司
作為一位助人者，我相信每個同行的初心都曾經溫暖與細膩，也都曾為了當事人的境遇與痛苦而難受不已。但在專業養成的過程中，越來越多的知識與方案，帶著強大的技術理性向我們席捲而來，容易讓人漸漸地忘記那顆想要貼近案主的心是多麼寶貴易感，而把它讓渡給現代主義中強調的「專業」與「效率」。
這本由國內著名的悲傷治療領域的助人工作者李佩怡老師所寫的《榮格個體化思想－由負傷到療癒的整合之道》，是以榮格的個體化理論為基底，以助人實務為依歸的本土作品。作者自理論出發，漸次說明個體化的內涵；自我、自性與超越功能如何發揚個體的靈性並歸返於自性；禪宗十牛圖的榮格理論詮釋；與對助人者及助人關係的深刻提醒。該書的重要貢獻有三：
一、說明個體化的階段與概念，並區分榮格「個體化」與人本心理學「自我實現」的異同。李佩怡老師指出，自我實現是向上的成長，個體化卻是向下的成長。而馬斯洛的「超越自我實現」與「個體化」其實有著同質的成長內涵。
二、以練金術及榮格的理論詮釋禪宗十牛圖的意境。在這裡先為本書及各位讀者補充十牛圖的起源，協助作者說明該圖意涵。十牛圖原起於道家，但道家版本實為八牛圖，自〈尋牛〉始，至〈忘牛尋人〉止，深富道家旨趣。惟後來被佛家所用，更添〈返本還源〉、〈入廛垂手〉，號為十牛圖。說明佛家不僅追求個人在世間的超越，更要發揮無緣大慈，同體大悲的精神，入世弘法，隨緣救人。作者即依此圖，說明個人尋求自性的歷程，更指出助人者須以曾經失牛的經驗，作為對個案（負傷者）同感共鳴的基礎，救助個案乃至整個世界。這十牛圖，實在是可以與鍊金術中著名的《哲學家的玫瑰園》十圖作為比較，當可發現，東西方哲人距離雖遠，道理歸一。（該書第九章亦簡單提及，為免繁雜，不在此處多做討論）
三、以著名的負傷療癒者（wounded healer）概念說明助人者必須能容許自己負傷，甚至為案主負傷，並以「負傷者」的原型來喚醒案主「療癒者」的原型，如此才有深刻的治療可言。而透過這個方式，晤談室中的兩人方能「相互轉化」，共同走向個體化的道路。然而，當代的醫療、護理、社工與諮商領域，不論在教育方式或實務現場中，均強調以量化為基礎的教學與評鑑，讓學習者被迫追逐新知與技術，藉著充實自己的「專業知能」來逃避面對個人與案主內在的傷痛。結果是助人者死守著「專業權威」的位置不放，離「負傷療癒者」的原型愈來愈遠。是「healer」（療癒者）還是「therapist」（治療師）？這界定了不同的治療關係。
謝謝有這本書，它提醒了我們每位助人工作者的初衷。謝謝有這本書，它提醒了我們在忙亂的時候放慢腳步思索自己的靈魂。謝謝有這本書，以本土的觀點與筆觸替我們耙梳浩瀚難解的榮格理論。從占卜到助人，如果你的眼界是企求宏深的完整與結合，如果你的勇氣能讓你願意做個為個案受苦受傷的人。這是一本教我們自卑微處反省起，而後奉獻於大我的經典之作！
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本文章刊登於第13期生涯電子報