黃素菲 / 國立臺灣師範大學教育心理與輔導學系兼任教授
輔仁大學心理所兼任教授
敘事諮商心理師、敘事諮商督導
影片說明 [2017/中國大陸/117分鐘]
《岡仁波齊》是和力辰光、樂視影業、雲南尚立文化、馬燈電影、西藏鑫合文化、上海和力影視等出品的劇情片，由張楊執導，尼瑪紮堆、楊培、斯朗卓嘎等主演，於2017年6月20日在中國上映。
張楊1988年先是就讀廣州中山大學中文系，再轉往中央戲劇學院導演系，1992年畢業，配到北京電影製片廠任導演。1998年處女作《愛情麻辣燙》開始引起注意。1999年的《洗澡》在多倫多等國際電影節上大受好評，而且獲得了眾多獎項。2001年的《昨天》在第四屆曼谷國際電影節上獲得了最佳影片「金翼獎」。2005年的作品《向日葵》以細膩的基調表現了父子兩代的衝突，在聖塞巴斯蒂安電影節上獲得最佳導演「銀貝殼獎」。2006年，和趙本山合作了一部黑色喜劇《落葉歸根》。2012年《飛越老人院》，由中國老一輩演員許還山、吳天明、李濱等主演，這些老演員的平均年齡高達80歲，張揚稱本片是一部「瘋狂的青春勵志片」。2016年《皮繩上的魂》改編自中國魔幻現實主義代表作家紮西達娃的兩部短篇小說：《西藏，系在皮繩結上的魂》和《去拉薩的路上》，影片講述一個背負原罪與世仇，死而復生的獵人經活佛點撥，一路降服心魔，最終將聖物天珠護送進入蓮花生大師掌紋地的故事。張揚是一位難得能在藝術和商業之間取得平衡的年輕導演。岡仁波齊其實在2015年就拍完，後製花了兩年時間。
岡仁波齊峰（藏語：གངས་རིན་པོ་ཆེ，藏語拼音：Kangrinboqê），岡底斯山脈的第二高峰，海拔6,721公尺，位於西藏普蘭縣境內，南臨瑪旁雍錯和拉昂錯，北麓是印度河上游獅泉河的發源地。「岡」藏語發音為「扛」，意義為「雪」，「仁波齊」即「仁波切」的另一音譯。梵語稱為吉羅娑山（कैलास पर्वत，Kailāsa Parvata），耆那教稱為Așțapāda（八足）。岡仁波齊神山與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃並稱藏傳佛教四大神山，不僅如此，它還同時被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。岡仁波齊在藏語中意為「神靈之山」，在梵文中意為「濕婆的天堂」（濕婆為印度教主神），被印度教、藏傳佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教認定為世界的中心。
印度人稱這座山為Kailash，認為這裡是世界的中心。印度教裡三位主神中法力最大、地位最高的濕婆神（Shiva），就住在這裡。而印度的印度河、恒河的上游都在此發源，所以，在岡仁波齊峰可以見到大批的印度朝聖者。所以藏民、印度佛教徒等，一輩子最大的心願，就是能轉一次岡仁波齊聖山。轉山的意思就是轉一圈岡仁波齊這座世界中心的聖山之意，岡仁波齊轉山一圈，可洗盡一生罪孽。轉十圈可在500輪迴中免受地獄之苦。轉百圈者便可以升天成佛。而在釋迦牟尼誕生的馬年轉山一圈，則可增加一輪十二倍的功德，相當於常年的十三圈。
下圖可以簡單了解岡仁波齊峰的地理位置。左藍點就是岡仁波齊峰（在尼泊爾左上方），中間藍點是西藏的拉薩，右邊藍點是雲南緬甸境的丙中洛。幾個世紀以來，岡仁波齊峰一直是朝聖者和探險家心目中的神往之地，但是還沒有人能夠登上這座神山，或者說還沒有人膽敢觸犯這座世界的中心。所以轉山是來自不同地方朝聖者最常採用的方式。
轉山道分兩條：外線是以岡底斯山為核心的大環山線路，內線是以岡底斯山南側的因揭陀山為核心的小環山線路。外線總長52公里，徒步需3天功夫，路途上會看到許多磕長頭的藏民則需花15-20天。除了路線長度的挑戰之外，最厲害的是克服海拔的高度。從聖湖瑪旁雍錯出發，能瞻望到海拔7694米的那木那尼峰，藏民稱之為「聖母之山」或「神女峰」，為喜馬拉亞山的西段最高峰，與海跋6721米的岡仁波齊峰遙遙相望。
主題曲No Fear In My Heart詞曲由朴樹擔綱，他一直處世低調，有個性的歌手。朴樹也獻唱了主題曲，隨著歌聲似乎也到達了那片淨土。
不設定劇情的故事
地處川、滇、藏三省區交匯處的芒康縣普拉村，村民尼瑪紮堆在父親去世後決定完成父親的遺願，帶著叔叔去拉薩和岡仁波齊神山朝聖。時正馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，小村裡很多人都希望加入尼瑪紮堆的朝聖隊伍。這支隊伍裡有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望。為了去岡仁波齊，這支11人的隊伍踏上了歷時一年，長達2500多公里的冒險的朝聖之路。
本片接近紀錄片形式。影片全部採用素人演員，都是非專業演員出身的當地人本色出任，電影沒有腳本，全部真實記錄。在海拔4000多米上的高原全程真實記錄，無論吃住還是工作，劇組全程都在這條實實在在的朝聖路上進行，環境極其惡劣的情況下耗時一年，跟著一組真實朝聖的隊伍拍攝。整個電影通片使用有源聲音，從頭至尾沒有添加任何主動添加的音樂，唯有朝聖隊伍的真實地行走。
遇見岡仁波齊
原本張楊以為腦子裡設定的人物，孕婦、掌舵人、老人、少年、小女孩、屠夫等一行朝聖者，要七八個村子才能拼湊齊整，沒想到一個村子全解決了。在朝聖的路上，孩子出生了，就出生了，老人去世了，就去世了，沒錢了就去打工，賺到了錢再上路。導演並沒有刻意表達信仰的價值，就只是平和的呈現一種和我們不同的生活。整部電影這一群人，並沒有進入最後的轉山，這才是電影的妙筆，電影全程都只在通往岡仁波齊的路上。關注結果，追求成功，可能恰恰好錯過了過程的細節與精彩。
2017年6月底，應上海交通大學之邀去上課，正好一個沒課的下午在上海蓮花南路上的影城，買票進院看了剛剛上映的岡仁波齊，整個放映廳才三個人。隔壁廳播的《變形金剛5》，可是一票難求，令人唏噓。更因緣巧合的是，同年八月初去了一趟怒江，整個行程從大理北上經過六庫、瀘水、福貢、貢山到達丙中洛，還去了德欽。德欽縣城就是這11個人從普拉村出發的所在地了。我們還拍了梅里雪山的照片（下圖），美到令人心醉。
重要角色的生活日常
尼瑪紮堆，48歲，是整個朝聖隊伍的掌舵人，歷練沉穩。他有三個兒子和一個女兒。尼瑪紮堆的父親在 14 年春節將至的時候去世了，老人一生最大的心願是能夠去一次拉薩，卻總是未能如願。尼瑪紮堆時常悔恨，所以這次下定決心一定要帶上叔叔踏上朝聖之路。
楊培，72歲，尼瑪紮堆的叔叔。一直為了照顧哥哥的孩子們而辛勤勞作，善良、淳樸。一生未出過遠門，哥哥在世時，老哥倆一直想去朝聖，始終未能如願。這一次他下定決心要帶著自己和哥哥的夙願一起上路，到神山岡仁波齊，完成神聖的朝聖之路。
斯朗卓嘎，19歲，從沒上過學，也不會說漢語。姐姐是次仁曲珍，下邊還有兩個妹妹，在16歲時就嫁給了隔壁鄰居尼瑪紮堆家的三個兒子。因為承擔了很多家務，平時在婆婆家裡很少說話，只有當回到娘家時，才能有片刻的放鬆。
次仁曲珍，23歲，從未上過學，斯朗卓嘎的姐姐，已懷孕半年左右，在朝聖路上生下一子，丈夫是色巴江措。由於她家姐妹幾個沒有兄弟，所以本打算讓尼瑪紮堆家的三兒子入贅過來做上門女婿，但那個小夥子死活不同意，最後招了色巴江措做上門女婿。
色巴江措，22歲，次仁曲珍的丈夫。芒康加它頂村人，上過三年學，但只會寫自己的名字。在兄弟九個中排行老八，他一直央求媽媽不要讓他做上門女婿，可是三年前，考慮到家裡的情況，最後還是做了次仁曲珍家的上門女婿。
仁青晉美，32歲，有一個兒子和兩個女兒。2012年仁青家擴建新房，在一次運送木料的途中出了車禍，致使兩死一傷，不但賣掉汽車和犛牛，還欠下了二十多萬的債務，為了還債使得全家人疲憊不堪，從此仁青晉美一蹶不振，賦閑在家。
紮西措姆，9歲，仁青晉美最小的女兒，很漂亮，也很有靈氣。因父母平時比較繁忙，所以通常都是曾祖母照料她的生活起居，她和老人家感情非常好，聽說父母要去朝聖後，選擇跟隨父母一起踏上朝聖之旅。
江措旺堆，35歲，屠夫，腿有殘疾，而且血壓一直很高。有兩個可愛的女兒，家境一貧如洗。江措平時會幫別人殺牛換些酒買醉，由於藏族人不殺生，所以在他那自卑的內心裡又添加了一抹罪惡，他想借這次朝聖洗刷心頭的罪惡。
拍攝過程就是修行
對於這樣一個題材，並不是大眾之所好，有些鋌而走險的意思，但卻又真正對於這個缺乏信仰的社會很討巧。從構思了十多年的一個想法，到長達一年的
拍攝歷程，劇組跟著朝聖隊伍拍攝，讓電影拍攝過程就像是一場修行，渡人渡己，修心修性，外化於行，內化於心。
除了壯麗的自然風光，還有那些虔誠向前，渺小卻又偉大的信徒們，向我們揭示了一個單純、自然又富有哲理的人生意涵。2500公里，幾乎要繞台灣三週，用五體投地的方式朝山前行，光用想的就會寸步難行。他們一行人磨壞一打又一打的布鞋，一件又一件的皮製圍裙，一雙雙木製手板。其實，朝山是不能用大腦籌畫的，一直重複單存做一個動作，一直重複一個動作。就只是專注在當下這個匍匐到地的動作，專注在身體與大地的親吻，專注在每一個舉手到額頭對上蒼的禮讚。不是用腦思考，而是用心感受。
單存的信仰
在電影中不同身份背景的人一起踏上了朝聖的旅途，各司其職，一直到到達聖山岡仁波齊，每天晚上他們都會聚在一起念經，就像是一個古老又現代的冒險史詩，各種災害和意外也時有發生，讓人時不時會停下來思考生命和人性。這正是朝聖的意義所在，面臨艱難困苦，並面對它們。
這一場「朝聖」是精心策劃過的一場旅行，雖然是演員在表演，表演者卻不是職業演員，他們的確是真正的素人，也想要去一趟岡仁波齊和拉薩朝聖，因此這場電影的拍攝既完成了拍攝，又完成了一群人的朝聖心願。我認為就是一場行動藝術的展演，這也是為什麼張楊拒絕將之稱為「公路電影」而叫做「真實電影」，因為「公路電影」缺乏岡仁波齊的真實性。
雖然《岡仁波齊》不免對西藏、對朝聖過度詩化和符號化，但並不影響這部電影打動人心的力量。用它來認識西藏，當然是不夠深入，用它來閱讀內心，確實能收沉穩定靜之效。
生老病死都在路上
《岡仁波齊》中23歲的次仁曲珍，懷孕在身還去朝聖，途中生完孩子繼續上路。好像人類的懷孕生產也是萬物生生不息的一個常例，不必刻意造作。72歲的楊培，尼瑪紮堆的叔叔，走過拉薩之後，在一個夜裡睡去就再也沒有醒來，清晨他們把他安葬在雪山裡。生生死死，有如朝朝暮暮的平常。
9歲的紮西措姆，仁青晉美最小的女兒，是整個隊伍中年紀最小的朝聖者，雖然她總是耍點小聰明，多走幾步才拜一次，不減少她在影片中的重要性。不知道日後長大的她，會如何繼續提取這一年朝聖所給予她的生命之泉。
路過住家或其他紮營停駐的朝聖隊伍，總是會有人吆喝，一起喝口茶。甚至，獨居老者隔日要播種，11個人就留下來一週，幫忙老者一起作完農事再繼續前行。好像生活裡就是日昇日落，不必汲汲營營趕赴目標，當下就是生活的本然。
意外是生活的日常
片中車禍一幕令人印象深刻，肇事那方，因為車上有病人急於趕赴醫院因此撞壞了尼瑪紮堆的卡車，發動機全毀。他們索性丟下車頭，徒手用人力拉後面的車廂繼續前行。一則是，他們視車禍是他們生活中遭遇的小枝小節，就像人與人行走不免撞到肩膀一樣稀鬆平常，互相道歉，又繼續前行，沒有賠償、作證、互告等等繁瑣的法律求償過程，這確實是都會人生的反差寫照。另一則是，拉車前行的男人們，把車拉到定點，又走回去開始拉車的原點，繼續五體投地的朝聖儀式，沒有偷斤減兩、僥倖之心。這樣的人，這樣的態度，怎麼可能做出惡行？
走到一段路，融雪的水溢滿路面，停了一下，要繼續拜行通過嗎？繼續走吧！一群人，此起彼落，撲身下地，濺起水花，五體投地在水裡再起身，一身水花、笑聲四溢。這一地的雪水，多麼像日常生活遭遇的小小困頓，約好的人沒出現，該來的火車誤點，該飛的班機停飛……我們能像他們一樣，無視橫阻而繼續前行嗎？
途中盤纏沒了，他們就駐點打工，湊到費用再繼續前行。這樣的單存與相信，對於在資本社會中，被層層社會制度與機構包圍的現代人來說，是需要多少的成長團體、個別諮商、自我超越與反思，才能修練到的安全感啊！
這一生所經歷的每一件事，遇到的每一個人，翻過的每一座山，走過每一步路…….歡喜或心碎，忌妒或驕傲，都是生命中唯一的真實。重點不是遭遇到什麼，而是如何面對這些遭遇。
生命提問
1. 為什麼要朝聖？朝什麼聖？朝山，會不會不是指有形的聖山？如果你一生有一座要朝聖的山，會是哪裡呢？
2. 你曾經經歷過那些困頓、挫敗，你滿意你當下回應的方式嗎？如果有更好的回應之道，會是如何？
3. 如果把我們的一生，也看成是一個朝聖的過程，那麼，看待身邊發生的各種事情，會有所不同嗎？